Politik    Sosial    Budaya    Ekonomi    Wisata    Hiburan    Olahraga    Kuliner    Film   
Streaming

Follow Me

Showing posts with label BERITA ASWAJA. Show all posts
Showing posts with label BERITA ASWAJA. Show all posts
2:23 PM

Asmaul Khusna dan Ratibul Haddad PP Sunan Pandanaran

https://www.youtube.com/watch?v=ZTAkmZ8AsZs

Lantunan merdu bacaan Asmaul Khusna dan Ratibul Haddad versi Pondok Pesantren Sunan Pandanaran yang beralamat di Jl. Kaliurang Km 12.5, Candi, Sardonoharjo, Ngaglik, Sleman, Yogyakarta.

Rangkaian bacaan Asmaul Khusna dan Ratibul Haddad dalam acara Khotmil Qur'an tanggal 17 Mei 2017. 


Labels: , ,
2:49 PM

Silsilah keilmuan Kyai Khoiron/Mbah Gareng Ngroto

 

Pengajian Akbar yang disampaikan oleh K.H Ahmad Muwafiq atau biasa dipanggil dengan sebutan Gus Muwafiq selalu menarik untuk disimak. Dalam beberapa kesempatan Beliau menyebut nama Mbah Khoiron/Mbah Gareng Ngroto, Gubug, Grobogan.  

Makam Kyai Khoiron/Mbah Gareng berada di Kompleks Makbaroh Syaikh Sirodjuddin Ngroto, Gubug, Grobogan, Jawa Tengah ( Sebelah timur Makbaroh Syaikh Abdurrahman Ganjur atau bersebelahan dengan kompleks Pondok Pesantren Assalafi Miftahul Huda Ngroto ).

Silsilah keilmuan Kyai Khoiron/Mbah Gareng Ngroto #1
Pengajian Akbar Gus Muwafiq Yogyakarta dalam rangka Harlah NU ke 91


Silsilah keilmuan Kyai Khoiron/Mbah Gareng Ngroto #2
Pengajian Akbar K.H Muwafiq (Gus Muwafiq Jogja)


Silsilah keilmuan Kyai Khoiron/Mbah Gareng Ngroto #3
Pengajian Akbar K.H Ahmnad Muwafiq (Gus Muwafiq Jogja) di Ds Repaking, Wonosegoro, Boyolali dalam rangka Peringatan Isro' Mi'roj

Labels: , , , ,
1:51 PM

Qoshidah & Tausiah Majlis Pitulasan Ngroto Jumadil Awal 1437 H


Download Qoshidah & Tausiyah dari Syekh Jamal Ashraf Al Ashrafi Al Jilani dan Tausiyyah Syekh Maulana Kalim al-Ashrafi al-Jilani dari India pada Majlis Pitulasan Al Khidmah Ngroto Bulan Jumadil Awwal 1437 H Kamis malam Jum'at, 25 Februari 2016 di Musholla Miftahul Huda Ngroto, Gubug, Grobogan, Jawa Tengah. 
 
Qoshidah dari Syekh Jamal Ashraf Al Ashrafi Al Jilani: 
 
Tausiyyah Syekh Maulana Kalim al-Ashrafi al-Jilani:

Labels: , , , , ,
7:20 AM

Download 150 Kitab Karya Ulama Indonesia

Oleh: Nanal Ainal Fauz *

Bismillahirrahmanirrahim.
Alhamdulillah, Washsholatu wassalamu 'ala Rasulillah, wa 'ala Alihi wa man walah. Amma Ba'du:
Dalam rangka menyambut ulang tahun kelahiran Nabi Agung Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, kami merilis postingan ini untuk masyarakat Indonesia. Semoga kelak pada hari kiamat Rasulullah bersdia menaungkan kami dibawah syafaatnya.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد :
فهذا ما تيسر لي في جمع الروابط لتحميل الكتب التي ألفها علماؤنا الإندونيسيون القدماء أو الجدد.
وأسأل الله أن ينفع به مسلمي أندونيسيا خاصة ومسلمي العالم عامة, وعسى أن يجعله في ميزان حسناتي وحسنات والدي ومن له فضل علي في هذا العمل المبارك.

1. حاشية الترمسي المسمى موهبة ذي الفضل على شرح العلامة ابن حجر مقدمة بافضل
المؤلف : الإمام العلامة الفقيه المدقق الشيخ محمد محفوظ بن عبد الله الترمسي الجاوي
    
2. ترجمة العلامة الفقيه الأصولي محمد أحمد سهل بن محفوظ بن عبد السلام بن عبد الله الحاجيني الجاوي الإندونيسي

3. نـور الظلام شــرح مـنظومة عقيدة العــوام
المؤلف : العلامة المفسر الشيخ محمد نووي بن عمر بن عربي الجاوي البنتني


4. فيـض الحـجــا على نيل الرجا منظومة سفينة النجا
المؤلف : العلامة الفقيه الأصولي أحمد سهل بن أبى هاشم محمد محفوظ سلام الحاجينى

5. كفاية الاتقياء و منهج الاصفياء
بهامشه : سلالم الفضلاء لخاتمه النبلاء,علي منظومه هدايه الاذكياء الي طريق الاولياء
مؤلف السلالم : العلامة المفسر محمد نووي الجاوي البنتني

6. كشف التباريح في بيان صلاة التراويح
المؤلف : العلامة الشيخ أبو الفضل بن عبد الشكور السنوري
الطوباني رحمه الله تعالى آمين

7. البيان الملمع عن ألفاظ اللمع للشيخ أبى إسحاق الشيرازي
تأليف : العلامة الفقيه الأصولي أحمد سهل بن أبى هاشم محمد محفوظ سلام الحاجينى

8. التبيان في النهي عن مقاطعة الأرحام والأقارب والإخوان
المؤلف : العلامة مؤسس جمعية نهضة العلماء حضرة الشيخ العارف بالله محمد هاشم أشعرى الجومباني رضي الله عنه


9. حاشية تشويق الخلان على شرح الآجرومية لأحمد زيني دحلان
المؤلف : العلامة الشيخ الحاج محمد معصوم بن الشيخ سالم السماراني السفاطوني الجاوي


10. الكتاب: طريقة الحصول على غاية الوصول
المؤلف : الشيخ الكياهي محمد أحمد سهل بن محفوظ سلام الحاجينى

11. نصائح العباد شرح على المنبهات على الاستعداد ليوم المعاد
المؤلف : العلامة محمد بن عمر نووي الجاوي

12. مراقي العبودية شرح على بداية الهداية
المؤلف : العلامة محمد بن عمر نووي الجاوي

13. قطر الغيث في شرح مسائل أبي الليث
المؤلف : العلامة محمد بن عمر نووي الجاوي

14. شرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين
المؤلف : الإمام العلامة محمد بن عمر نووي الجاوي

15. فتح الإزار في كشف الأسرار لأوقات الحرث وخلقة الأبكار
المؤلف : فوزي الأندونيسي الشافعي

16. سراج الطالبين شرح منهاج العابدين للغزالي
المؤلف : العلامة الشيخ محمد إحسان بن دحلان الجمفسي الكديري الجاوي

17. منهج ذوي النظر في شرح منظومة الأثر للحافظ جلال الدين السيوطي
المؤلف : الإمام العلامة الفقيه المقرئ محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسي الجاوي الأندونيسي

18. كفاية المستفيد لما علا من الأسانيد
المؤلف : الإمام العلامة الفقيه المقرئ محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسي الجاوي الأندونيسي

19. مراح لبيد لكشف معانى القرآن المجيد
المؤلف : الشيخ نووي بن عمر بن عربي الجاوي البنتني



20. كاشفة السجا في شرح سفينة النجا
المؤلف : الشيخ محمد نووي بن عمر بن عربي الجاوي البنتني

21. سلم المناجاة شرح سفينة الصلاة
المؤلف: العلامة الإمام محمد نووي بن عمر البنتني التناري الجاوي الشافعي

22. نهاية الزين في إرشاد المبتدئين شرح على قرة العين بمبهمات الدين
المؤلف: العلامة الفقيه محمد بن عمر النووي الجاوي أبو المعطي

23. بهجه الوسائل بشرح المسائل
المؤلف: العلامة محمد بن عمر نووي الجاوي

24. مرقاة صعود التصديق في شرح سلم التوفيق
المؤلف : العلامة الفقيه المفسر محمد نووي الجاوي البنتني

25. الفصوص الياقوتية على الروضة البهية في الابواب التصريفية
المؤلف : العلامة الإمام محمد نووي بن عمر الجاوي
بهامشه : الرياض الفولية
المؤلف : العلامة المذكور

26. توشيح على ابن قاسم (قوت الحبيب الغريب توشيح على فتح القريب المجيب شرح غاية التقريب)
للعلامة محمد نووي الجاوي
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02

27. مدارج الصعود إلى اكتساء البرود
للعلامة محمد نووي البنتني الجاوي
DOWNLOAD 

28. ترغيب المشتاقين لبيان منظومة السيد البرزنجي زين العابدين
المؤلف : العلامة محمد نووي الجاوي
DOWNLOAD 

29. الابريز الداني في مولد سيدنا محمد السيد العدناني
(وهو مختصر من مولد العلامة القسطلاني المسمى بالعظيم الشان الفصيح البيان )
المؤلف : العلامة محمد نووي بن عمر بن عربي البنتني الجاوي
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02

30. النهجة الجيدة لحل نقاوة العقيدة
وهذا شرح على منظومة في التوحيد
الناظم والشارح : العالم العلامة محمد نووي الجاوي البنتني
DOWNLOAD 

31. فتح غافر الخطبة في شرح الكواكب الجلية نظم الأجرومية للنبراوي
المؤلف : العلامة الفقيه المفسر محمد نووي الجاوي
نسخة مخطوطة
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02  


نسخة محققة
DOWNLOAD 

32. العجالة في الأحاديث المسلسلة
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

33. الفيض الرحماني بإجازة العثماني
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

34. المسلك الجلي في أسانيد محمد علي
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

35. ورقات في مجموعة المسلسلات والأوائل والاسانيد العالية
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

36. ثبت الكزبري
ويليه إتحاف الطالب السري بأسانيد الوجيه الكزبري
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

37. اتحاف الإخوان باختصار مطمح الوجدان في اسانيد الشيخ عمر حمدان
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

38. الأربعون البلدانية : أربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

39. أسانيد الفقيه أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

40. الأسانيد المكية لكتب الحديث والسير والشمائل المحمدية
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

41. الوافي بذيل تذكار المصافي بإجازة الفخر عبد الله بن عبد الكريم الجرافي والصفي أحمد بن أحمد الجرافي
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

42. فيض المبدي بإجازة الشيخ محمد عوض منقش الزبيدي
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

43. فيض الخبير وخلاصة التقرير على نهج التيسير شرح منظومة التفسير
وفيه منظومة الزمزمي رحمه الله تعالى
ويليها شرح السيد محسن بن علي المساوي الفلمباني رحمه الله تعالى
ثم حاشية فيض الخبير للسيد علوي المالكي رحمه الله تعالى
ثم تعليقات الفاداني رحمه الله تعالى
DOWNLOAD 

44. سد الأرب من علوم الإسناد والأدب. وبذيله : نهاية المطلب تعليقات علي سد الأرب أو إتحاف السمير بأوهام ما في ثبت الأمير
مؤلف نهاية المطلب : مسند الدنيا ياسين الفاداني
DOWNLOAD 

45. حسن الوفا لإخوان الصفا - ثبت فالح الظاهري
تعليق وتصحيح المسند الفاداني
DOWNLOAD 

46. بلغة المشتاق في علم الاشتقاق
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 01 
DOWNLOAD 02 

47. الفوائد الجنبّة: حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية ( في الأشباه والنظائر على مذهب الشافعي )
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 
ATAU
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02
DOWNLOAD 03 

48. أسماء الكتب الفقهية لسادتنا الأئمة الشافعية
للشيخ محمد نور الدين مربو بنجر المكي
DOWNLOAD 

49. حسن الصياغة شرح كتاب دروس البلاغة
العلامة مسند العصر محمد ياسين بن عيسى الفاداني
DOWNLOAD 

50. بلوغ الأماني في التعريف بشيوخ وأسانيد مسند العصر الشيخ محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي
جمع وترتيب محمد مختار الدين بن زين العابدين الفلمباني
DOWNLOAD 

51. كنوز المقاليد في مجموعة الأسانيد
المؤلف : الشيخ العلامة محمد نجيح ميمون حفظه الله
DOWNLOAD 

52. رسالة أهل السنة والجماعة في حديث الموتى وأشراط الساعة وبيان مفهوم أهل السنة والجماعة
تأليف : العلامة حضرة الشيخ محمد هاشم أشعرى الرئيس الأكبر لجمعية نهضة العلماء
DOWNLOAD 

53. الفروق الشاسعة بين حقائق السنة واباطيل الشيعة
DOWNLOAD 

54. النصوص العلمية في عدم صحة إمامة المرأة للرجال في الصلاة
المؤلف: الشيخ محمد نجيح ميمون الساراني
DOWNLOAD 

55. رسالة التوحيد (باللغة الجاوية)
للشيخ الحاج مدثر بن كوستام الدماكي
DOWNLOAD 

56. تقريب المقصد في العمل بالربع المجيب
للشيخ محمد مختار عطارد البوغوري الجاوي
DOWNLOAD 01  
DOWNLOAD 02

57. حاشية تقريب المقصد في العمل بالربع المجيب
للشيخ أبي البحر مفتاح بن مأمون بن عبد الله المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

58. فتح العلي الجليل في نظم أسماء النبي الإكليل
الناظم : ننال عين الفوز بن مدثر الدماكي الجاوي
DOWNLOAD 01 
DOWNLOAD 02

59. النَّفحة الحسنيَّة شرح التُّحفة السَّنيَّة (في علم الفرائض)
للعلامة السيد محسن المُسَاوى الفالمباني رحمه الله
DOWNLOAD 

60. بغية الأذكياء في البحث عن كرامات الأولياء
للإمام محمد محفوظ الترمسي
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02

61. السلاح في بيان النكاح
للشيخ محمد خليل البنكلاني
DOWNLOAD 

62. فتح الرؤوف المنان (في علم الفلك)
للشيخ أبي حمدان عبد الجليل بن عبد الحميد قدس
DOWNLOAD 

63. سلم النيرين في معرفة الاجتماع والكسوفين
للشيخ محمد منصور بن عبد الحميد البتاوي
DOWNLOAD 

64. انتفاخ الودجين عند مناظرة علماء حاجين في الرؤية بزجاج العينين
للإمام العلامة محمد أحمد سهل بن محفوظ الحاجيني
DOWNLOAD 

65. الأربعون حديثاً من أربعين كتاباً عن أربعين شيخاً
المؤلف: مسند العصرالعلامة محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي أبو الفيض
DOWNLOAD 

66. إجازة الشيخ بدر الدين الحسني للفاداني
DOWNLOAD 

67. المتن الشريف الملقب بفتح اللطيف (في الفقه)
للشيخ العلامة محمد خليل البنكلاني
DOWNLOAD 

68. أصل القدر في خصائص فضائل أهل بدر
الناظم: الشيخ العلامة محمد دمياطي بن محمد أمين البنتني
DOWNLOAD 

69. نظم عقيدة التوحيد
للشيخ محمد حسن الغنغاني الكركساني
DOWNLOAD 

70. ثمرات الفكر في حساب أوقات الصلاة والأهلة وخسوف القمر
للشيخ أحمد غزالي محمد فتح الله
DOWNLOAD 

71. رسالة بديعة المثال في حساب السنين والهلال
للشيخ العلامة محمد معصوم بن علي المسكوممباني الجاوي
DOWNLOAD 

72. شرح ثمرات الوسيلة المسمى بالمواهب الجزيلة في أزهار الخميلة (في علم الفلك)
للشيخ العلامة مسند العصر محمد ياسين الفاداني
DOWNLOAD 

73. إرشاد الأنام في ترجمة أركان الإسلام (باللغة الاندونيسية)
للسيد الحبيب عثمان بن يحيى مفتي بتاوي سابقا
DOWNLOAD 

74. فتح المجيد في شرح جوهرة التوحيد
المؤلف : العلامة الشيخ حسين بن عمر بن علي بن علوي الفالمباني
DOWNLOAD 

75. الأمثلة التصريفية
المؤلف : الشيخ العلامة محمد معصوم بن علي كوارون جومباغ
DOWNLOAD 

76. الإمام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد
للشيخ العلامة الدكتور أحمد نحراوي عبد السلام البتاوي الإندونيسي
DOWNLOAD 

77. المفاخر السنية في الأسانيد العلية القدسية
للشيخ عبد الحميد بن علي بن عبد القادر قدس الخطيب
DOWNLOAD 

78. كافية الطلاب في علم النحو والصرف
للشيخ العلامة أبي الفضل بن عبد الشكور السنوري الطوباني الجاوي
DOWNLOAD 

79. تنوير الحجا نظم سفينة النجا
للشيخ العلامة أحمد بن صديق بن عبد الله اللاسمي الفاسورواني
DOWNLOAD 

80. إرشاد المهتدي إلى شرح كفاية المبتدي
الشارح : الشيخ العلامة عبد الحميد بن علي بن عبد القادر قدس الخطيب
الماتن : والد الشارح الشيخ العلامة علي بن عبد القادر قدس
DOWNLOAD 

81. لطائف الإشارات شرح تسهيل الطرقات لنظم الورقات في أصول الفقه
المؤلف : الشيخ العلامة عبد الحميد بن علي بن عبد القادر قدس الخطيب
DOWNLOAD 

82. نفحات القبول والابتهاج في قصه الاسراء والمعراج (مخطوط)
المؤلف : الشيخ العلامة عبدالحميد بن محمد علي بن عبدالقادر قدس الخطيب
DOWNLOAD 01  
ATAU
DOWNLOAD 02  

83. الذخائر القدسية في زيارة خير البرية
المؤلف : الشيخ العلامة عبد الحميد بن محمد علي قدس الخطيب
DOWNLOAD 

84. ضياء الأنوار في تصفية الأكدار
للسلطان قائم الدين محمد عيدروس ابن السلطان بدر الدين البطوني
DOWNLOAD 

85. مؤنسة القلوب في الذكر ومشاهدة علام الغيوب
للسلطان قائم الدين محمد عيدروس ابن السلطان بدر الدين البطوني
DOWNLOAD 

86. حاشية قواعد البيان
للشيخ أبي البحر مفتاح الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

87. فيض الأساني على حرز الأماني 1
للشيخ العلامة محمد شعراني أحمدي القدسي الجاوي حفظه الله
DOWNLOAD 

88. التجريد المصفى لمرفوعات الموطا إلى المصطفى
صلى الله عليه وسلم
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

89. الاحتجاج الشافية على الروافض الإمامية
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

90. البحوث العلمية الهامة في حوادث الأمة العامة
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

91. التدخين بين الكتاب والسنة والطب والخلق والضعف الجنسي والاقتصاد واستراتيجية أعداء الإسلام
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

92. الدراسة الدينية في مسائل الزكاة العصرية
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

93. الأدلة القرآنية والحديثية على وجوب نصب القاضي الحاكم بما أنزل الله
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

94. الرسالة الإسلامية؛ كمالها وخلودها وعالميّتها
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

95. السياسة
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

96. الشذرات اللماعة في بعض أصول أهل السنة والجماعة
تأليف : الشيخ العلامة محمد نجيح بن ميمون زبير الساراني الجاوي
DOWNLOAD 

97. نظم سلسلة الشيوخ لـ مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الحبيب منذر المساوى إلى رسول الله
الناظم : ننال عين الفوز بن مدثر الدماكي الجاوي غفر الله له ولأبويه
DOWNLOAD 

98. الرعاة الغامضة في نقض كلام الرافضة
مترجما إلى اللغة الإندونيسية
المؤلف : الحبيب العلامة سالم بن أحمد بن جندان
DOWNLOAD 

99. كتاب وعلم آدم الأسماء
في بيان معنى الآية وفضيلة العلم والعالم والتعلم
المؤلف : الشيخ أحمد بن أشموني الجاروني الجاوي
DOWNLOAD 

100. عشرون صفة لله (باللغة الإندونيسية)
المؤلف : العلامة السيد مفتي بتافيا سابقا عثمان بن عبد الله بن عقيل بن يحيى
DOWNLOAD 

101. اعرف عقيدتك (باللغة الإندونيسية)
Kenalilah Akidahmu
المؤلف : سيدي الحبيب الداعي إلى الله منذر بن فؤاد المساوى
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02 

102. إسعاف المطالع بشرح البدر اللامع نظم جمع الجوامع
للشيخ العلامة الإمام محمد محفوظ بن عبد الله الترمسي الجاوي
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02

103. رد الحديث الضعيف بالكلية فتنة كبيرة معاصرة
المؤلف : الشيخ أبو سابق سوفرايتنو القدسي الجاوي
DOWNLOAD 

104. Doa Penawar Angin Ahmar
oleh : Khazanah Fathaniyah
DOWNLOAD 

105. رسالة الشيخ نووي الجاوي في مبادئ العلوم الأربعة ( التوحيد والفقه والنحو والمنطق )
مخطوطة
DOWNLOAD 

106. أصول الحديث
للشيخ أبي البحر مفتاح الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

107. تنوير الصدر بقراءة الامام ابي عمرو
للعلامة محمد محفوظ الترمسي الجاوي
مخطوط
DOWNLOAD 

108. تعميم المنافع بقراءه الامام نافع
المؤلف: العلامة الترمسي، محمد محفوظ بن عبدالله
مخطوط
DOWNLOAD 

109. فتح المجيد في بيان التقليد
المؤلف: العلامة الفاجيتاني، احمد دحلان بن عبدالله الترمسي
DOWNLOAD 01 
DOWNLOAD 02

110. القول الأجمع في كشف المسائل الأربع
للشيخ العلامة عبد الله بن ياسين الفاسرواني الجاوي
DOWNLOAD 01
DOWNLOAD 02

111. الحجج البالغة على الشبه الزائغة
للشيخ عبد الله بن ياسين الفاسورواني الجاوي
DOWNLOAD 

112. تحفة النبلاء في تفهم حكم تقبيل ضرائح الأولياء
للشيخ أبي سابق سوفرايتنو القدسي
DOWNLOAD 

113. التحفة المرضية فتوى في جواز تفسير القرآن بالأعجمية
للشيخ عبد الحميد قدس
DOWNLOAD 

114. الجوهرة السنية في علم الصرف
للشيخ أبي الفضل بن عبد الشكور السنوري الطوباني الجاوي
DOWNLOAD 

115. السلسل المدخل في علم الصرف
المؤلف : الشيخ أبو حامد محمد بن القاضي محمد إلياس الجاوي
DOWNLOAD 

116. نزهة الأفهام فيما يعتري الدخان من الأحكام
المؤلف : الشيخ العلامة أحمد دحلان بن عبد الله الترمسي الجاوي
DOWNLOAD 01 
DOWNLOAD 02

117. عمدة العوام في شرح فيض الملك العلام (مخطوط)
المؤلف : الشيخ محمد نووي الجاوي
DOWNLOAD 

118. كفاية الأصحاب في حل نظم قواعد الإعراب
للشيخ العلامة عبد الله زيني بن محمد عزير الجطاوي الدماكي الجاوي
DOWNLOAD 

119. الدر النفيس في عقائد أصل التوحيد
للشيخ العلامة محمد إرشاد الدماكي ثم القدسي الجاوي
DOWNLOAD 

120. السقاية المرضية في أسامي الكتب الفقهية لأصحابنا الفقهاء الشافعية
للشيخ العلامة محمد محفوظ الترمسي الجاوي
DOWNLOAD 

121. نصوص الأخيار في الصوم والإفطار
للشيخ ميمون بن زبير الساراني
DOWNLOAD 

122. أحلى المسامرة في حكاية الأولياء العشرة
للشيخ العلامة أبي الفضل بن عبد الشكور السنوري الجاوي
DOWNLOAD 

123. تقريرات بدء الأمالي
للشيخ العلامة المعمر ميمون زبير الساراني الجاوي حفظه الله
DOWNLOAD 

124. هداية الطلبة في القواعد الفقهية (مختصر الأشباه والنظائر للسيوطي)
تأليف العلامة الكياهي يحيى عارف القدسي الجاوي
DOWNLOAD JUZ 1 
DOWNLOAD JUZ 2
DOWNLOAD JUZ 3
DOWNLOAD JUZ 4

125. تسهيل السالك في ترجمة ألفية ابن مالك
تأليف الشيخ محمد أنيق بن محمدون الفاكسي الفاطي
DOWNLOAD 

126. الخزائن السنية من مشاهير الكتب الفقهية لأئمتنا الفقهاء الشافعية
المؤلف:الشيخ العلامة عبد القادر بن عبد المطلب المنديلي الأندونسي
DOWNLOAD 

127. كشف الحجاب في مراقبة الوهاب
تأليف الشيخ العلامة السلطان قائم الدين محمد عيدروس بن السلطان بدر الدين البوطوني الإندونيسي
DOWNLOAD 

128. تقريرات على الثمرات الحاجينية في الاصطلاحات الفقهية
كلاهما للشيخ العلامة محمد أحمد سهل بن محفوظ الحاجيني الجاوي
رحمه الله
DOWNLOAD 

129. العلماء المجددون
للشيخ العلامة المعمر ميمون زبير الساراني
DOWNLOAD 

130. (مخطوط) الأقوال الملحقات في شرح الورقات في الأصول
المؤلف : عبد الحق بن عبد الحنان الشافعي الجاوي المعروف بـ (سبط الشيخ نووي)
DOWNLOAD 

131. الحاشية المرتية على تحرير قواعد المناظرة
المؤلف : الشيخ العلامة الأجغان أبو البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

132. حاشية العلامة المرتي على جمع الجوامع في الأصول
تأليف : الشيخ العلامة الأجغان أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي حفظه الله
DOWNLOAD 

133. إرشاد الإخوان في بيان أحكام شرب الدخان
للشيخ العلامة إحسان الجمفسي الكديري الجاوي
DOWNLOAD 

134. الحاشية المرتية على الشمسية في المنطق
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

135. ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻤﻜﻲ
ويليها العجالة المكية في أسانيد الشيخ محمد سنبل إلى مؤلفي الكتب المحمدية المذكورة في أوائله السنبلية
تأليف الشيخ العلامة محمد ياسين الفاداني
DOWNLOAD 

136. مصباح الظلم في شرح الحكم
للشيخ العلامة محمد نووي البنتني الجاوي رضي الله عنه
DOWNLOAD 

137. المفتاح على تحرير قواعد الصرف
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي حفظه
DOWNLOAD 

138. المفتاح على تحرير القواعد المنطقية
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي حفظه الله
DOWNLOAD 

139. المفتاح على تحرير قواعد النحو
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون الشنجوري
DOWNLOAD 

140. المفتاح على تحرير أصول التفسير
للشيخ أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري
DOWNLOAD 

141. الحاشية المرتية على رسالة علم الاشتقاق
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح الشنجوري المرتي الجاوي
DOWNLOAD 

142. الحاشية المرتية على رسالة الوضع
للشيخ المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

143. المفتاح على تحرير عقائد التوحيد
للشيخ أبي البحر مفتاح الشنجوري الجاوي حفظه
DOWNLOAD 

144. الحاشية المرتية على الرسالة العضدية
للشيخ المرتي الجاوي حفظه الله
DOWNLOAD 

145. شرح المنظومة الشمسية في المنطق
للشيخ أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي حفظه
DOWNLOAD 

146. الحاشية المرتية على المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث
للشيخ المرتي الجاوي حفظه
DOWNLOAD 

147. الحاشية المرتية على النظم القنتوري (في علم البيان)
النظم للشيخ الكياهي الأجغان شاطبي بن سعيد القنتوري الشنجوري الجاوي
والمحشي : الشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

148. الحاشية المرتية على تحفة الإخوان في علم البيان
للشيخ المرتي حفظه الله
DOWNLOAD 

149. الحاشية المرتية على تيجان الدراري في العقيدة
للشيخ أبي البحر المرتي الجاوي
DOWNLOAD 

150. المنحات القدسية في العروض والقافية
للشيخ العلامة الشاعر سيف الدين لطفي القدسي حفظه
DOWNLOAD 

151. صفاء اللسان في إعراب القرآن سورة الفاتحة والسجدة والإنسان
للشيخ الدكتور محمد عفيف الدين دمياطي الجومباني الجاوي
DOWNLOAD 

152. موارد البيان في علوم القرآن
للشيخ الدكتور محمد عفيف الدين دمياطي الجومباني الجاوي
DOWNLOAD 

153. خلاصة علم الفرائض
للشيخ العلامة أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري الجاوي
DOWNLOAD 

154. كنز النجاح والسرور في الأدعية التي تشرح الصدور
للشيخ عبد الحميد بن محمد علي قدس الخطيب رضي الله عنه
DOWNLOAD 

155. الحاشية المرتية على نظم المقولات
للشيخ أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري حفظه الله
DOWNLOAD 

156. Kitab Fiqh Muhammadiyyah Jilid 3
DOWNLOAD


157. شرح الرسالة الولدية
للشيخ أبي البحر مفتاح بن مأمون المرتي الشنجوري
DOWNLOAD


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
Jum'at, 06 Maulid 1437 H / 18 Desember 2015 M.
********************************************
* Adalah mahasiswa STAI IMAM SYAFI'I CIANJUR JABAR
Sumber : 
Maktabah Tahmil
تحميل مؤلفات علماء اندونيسيا رضي الله عنهم

Labels: , , , ,
6:19 PM

Kiai Asy'ari Keras Jombang (1830-1890)

Kiai Asy’ari Keras Jombang(+1830-+1890)

Kiai Asy’ari adalah pendiri Pesantren Keras, yang terletak di Desa Keras, Kecamatan Diwek, Jombang, Jawa Timur, sekitar tahun 1876. Ayahanda KH. Hasyim Asy’ari, pendiri Nahdlatul Ulama dan pengasuh Pesantren Tebuireng, ini dikenal pula sebagai perintis tradisi keilmuan pesantren di daerah Jombang.
Lahir di Demak, Jawa Tengah, sekitar tahun 1830. Menurut informasi dari keluarga Pesantren Tebuireng, seperti ditulis KH. M. Ishom Hadziq, ayah beliau bernama Abdul Wahid bin Abdul Halim. Abdul Wahid adalah salah seorang komandan pasukan Diponegoro yang menggunakan nama “Pangeran Gareng”, di bawah Panglima Sentot Alibasyah Prawirodirdjo. Nasab Kiai Asy’ari merujuk hingga ke Pangeran Benowo bin Jaka Tingkir alias Sultan Pajang.

Sejak muda Kiai Asy’ari nyantri di Pesantren Gedang, dekat Tambakberas, Jombang, sekitar dua kilometer dari pusat kota, dan berguru pada Kiai Usman.Pesantren Gedang didirikan oleh Kiai Abdus Salam atau dikenal dengan nama Kiai Shihah. Kiai asal Lasem, Rembang, ini bersama istrinya, Muslimah, membuka hutan di Gedang untuk mendirikan permukiman dan pesantren pada tahun 1825. Di antara santri beliau adalah Kiai Usman. Sufi dan ahli tarekat inidinikahkan dengan putri sulung guru beliau bernama Nyai Layyinah. Keduanya kemudian dikarunia seorang putri sulung bernama Halimah (lahir 1851, disapa Winih).

Tidak lama setelah Kiai Usman wafat, sekitar tahun 1855 Halimah – ketika itu baru menginjak usia empat tahun – dinikahkandengan Kiai Asy’ari, santri senior Kiai Usman, yang berusia 25 tahun. Alasan pernikahan ini adalah untuk menyelamatkan garis keturunan pendiri pesantren yang akan menjadi pelanjut kepengasuhan pesantren usai wafatnya sang guru.Pasangan baru ini kemudian dikaruniai putra-putri: Nafiah, Ahmad Sholeh, Muhammad Hasyim (lahir 1871), Rodliah, Hasan, Anis, Fathonah, Maimunah, Ma’shum, Nahrowi dan Adnan. Putra ketiga beliau ini yang kemudian terkenal sebagai pendiri Pesantren Tebuireng dan pendiri Nahdlatul Ulama. 

Nyai Halimah dikenal suka melakoni tirakat dan praktik sufi lainnya – mengikuti jejak ayahnya.Beliau pernah berpuasa selama tiga tahun berturut-turut dengan niat tertentu. Puasa tahun pertama ditujukan untuk kebaikan keluarga, tahun kedua diniatkan untuk kebaikan santrinya. Dan puasa tahun ketiga dimaksudkan untuk kemaslahatan masyarakat. Konon, saking khusyuknya dalam bertirakat, suatu hari saat mencuci beras, beras tersebut berubah menjadi butir-butir emas!

Kiai Asy’ari kemudian pindah bersama keluarganya ke Desa Keras dan mendirikan pesantren di sana sekitar tahun 1876. Sementara Pesantren Gedang berkembang menjadi Pesantren Tambakberas, Jombang, di bawah kepengasuhan saudara misan Kiai Asy’ari yaitu Kiai Said, yang kemudian menurunkan Kiai Chasbullah, ayahahanda KH. Abdul Wahab Chasbullah, pendiri NU. Waktu itu Kiai Hasyim masih kecil, dan baru diboyong dari tempat kelahirannya di Gedang. Di bawah asuhan Kiai Asy’ari Pesantren Keras mengandalkan ngaji kitab-kitab sorogan dan baru belakangan di abad 20 mulai dibuka madrasah. Kebanyakan yang mondok berasal dari Jawa Tengah, terutama dari Ambarawa dan Salatiga. Sementara yang berasal dari Jombang lebih banyak menjadi santri kalong. Untuk sampai di pesantren ini, dari Surabaya kita naik bis jurusan Kediri, lalu turun di Desa Kwaron. Setelah itu naik becak ke arah barat, sekitar satu kilometer, maka sampailah ke alamat yang dtuju. Para santri tidak tinggal di pondok, tapi ditempatkan di rumah-rumah penduduk. Ini dimaksudkan agar dakwah Islam bisa langsung dirasakan oleh masyarakat sekitar. Memang tidak terlihat pemondokan besar. Di pesantren inilah KH. Hasyim Asy’ari digembleng pertama kali oleh ayahnya sebelum mengembara berguru menuntut ilmu di beberapa pesantren.

Kiai Asy’ari wafat sekitar tahun 1890 dan dimakamkan di lingkungan Pesantren Keras. Ketika putra ketiga beliau, KH. Hasyim Asy’ari, menikah di tahun 1892 dengan Nyai Nafisah, putri KH. Ya’qub bin Hamdani, pengasuh Pesantren Siwalan Panji, Sidoarjo, Kiai Asy’ari sudah tiada. Pesantren Keras kemudian dikelola masing-masing oleh putra beliau, KH. Saleh, dan menantu beliau, KH. Alwi, yang dikenal ahli bela diri dan kanuragan.Di tahun 1930-an,pesantren kemudian diasuh oleh KH. Basuni, lalu KH. Salahuddin (di masa itu tidak ada lagi yang mondok di tahun 1970-an), kemudian KH.Ahmad Labib di tahun 1990-an. Meski tidak sebesar Pesantren Tebuireng, Pesantren Keras mulai membuka madrasah dan berganti nama menjadi Pesantren Al-Asy’ari Keras.
* K.H Ahmad Baso, Penulis buku-buku tentang pesantren, NU, keislaman dan ke-Indonesia-an. Diantara publikasinya, Islam Pasca-Kolonial (2005), NU Studies (2006), Pesantren Studies (2013), Agama NU untuk NKRI dan banyak karya lain. Selengkapnya: --> http://pesantrenstudies.jimdo.com/ 

#NB CahNgroto.NET:
Di sebelah timur kompleks makam Syaikh Abdurrahman Ganjur Ngroto juga terdapat makam Syaikh Gareng (Khoiron/Khoirun/Khoirulloh/Abdul Wahid/Pangeran Gareng?) yg menurut riwayat tutur poro sepuh adalah ayah dari Kyai Asy'ari (Pondok Keras/ Ayahanda Hadrotussyaikh Hasyim Asy'ari).
wallohu 'alam...

Labels: , , , , , ,
7:52 AM

Seri Eskavasi Naskah Karya Ulama Nusantara

Foto Rijal Mumazziq Z.
Istimewa
Oleh: Gus Rijal MZ*
 
Dua hari silam, alhamdulillah, kiriman harta karun Islam Nusantara yang selama ini terpendam di Mesir telah saya terima. Terimakasih kepada Mas Sewu Pengalem atas upayanya mencari kembali naskah-naskah karya ulama Nusantara yang pernah diterbitkan di Mesir oleh salah satu penerbit legendaris Kairo, Musthafa Bab el-Halabi. 

Selain Tafsir Tarjuman al-Mustafid karya Syaikh Abdurrauf bin Ali Al-Fansuri (Barus, lalu Aceh) yang ditengarai merupakan terjemah dan tafsir al-Qur'an lengkap 30 juz yang pertama kali ditulis ulama Nusantara, saya juga menerima 21 naskah lain, termasuk Kamus Arab-Melayu karya Syaikh Muhammad Idris al-Marbawi (tidak tampak dalam foto).

Sedangkan 20 naskah yang ada dalam foto ini semuanya merupakan karya ulama Nusantara di masa lampau. Cukup keren juga manakala para ulama kita ini menulis sebagian karyanya menggunakan aksara Arab pegon berbahasa Melayu-Jawi namun diterbitkan di Timur Tengah. Hal ini merupakan salah satu pengakuan akan kapabilitas dan kredibilitas para ulama Nusantara. Berikut ini perincian 20 naskah dengan beragam tema:

1. Shirath al-Mustaqim karya Nur al-Din Muhammad al-Jaylani Ibn Ali bin Hasanji bin Hamid al-Raniri/Fiqh/347 hal/1356 H/1937 M.

2. Hidayah al-Mubtadi’in ila Suluk Maslak al-Muttaqin karya Raden Haji Muhammad Mukhtar bin Raden Natanagara Jawi Bogor (Yang Bermukim di Negeri Mekah)/Tasawuf/60 hal/1346 H/1928 M

3. Nuzhat al-Ikhwan fi Ta’lim al-Lughah wa Tafsir Ikhtilaf al-Lisan karya Abdullah bin Ismail al-Asyi [Aceh]/Gramatika/48 hal/1349 H/1930 M.

4. Bad’u Khalqi al-Samawati wa al-Ardhi Terjemah Syaikh Nuruddin Ibnu Ali Janji ibn Muhammad Hamid al-Rani As-Syafi'i al-Asyi/Tauhid/48 hal/1348 H/1930 M. [Benarkah ini Syaikh Nuruddin Ar-Raniri?]

5. Hidayah al-Salikin fi Suluk Maslak al-Muttaqin karya Syaikh Abdusshamad Al-Falimbani/Tasawuf/115 hal/1341 H/1923 M

6. Terjemah Kitab Hikam karya Syaikh Muhammad Shalih bin Umar Semarang (Kiai Soleh nDarat)/Tasawuf/167 hal/1347 H/1929 M.

7. Jam’u Jawami’il Mushannafat: Kompilasi Karya-karya ulama Aceh/Penyunting: Syaikh Ismail bin Abdul Muththalib Al-Asyi/Fiqh & Tasawuf/151 hal/1344 H/1926 M.

8. Qurrah al-‘Ain li-Fardh al-‘Aymin karya Muhammad Zain Al-Jawi Al-Jambi/Fiqh/23 hal/1343 H/1926 M.

9. Aqaid Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah karya Raden Haji Muhammad Mukhtar bin Raden Natanagara, Bogor, Betawi Yang Bermukim di Mekah/Tauhid/14 hal/1341 H/1923 M.

10. Tamrin al-Shibyan karya Ibn Muhammad Thayib Al-Mas’udi Al-Banjari/Tauhid/16 hal/1348 H/1930 M.

11. Fath al-Rahman fi ‘Aqaid al-Iman Terjemah Syaikh Abd al-Qadir bin Shabir Al-Mandahilin/Tauhid/10 hal/1342 H/1924 M

12. Tuhfah al-Raghibin karya seorang ulama Jawi yang tidak disebutkan namanya/Tauhid/28 hal/1358 H/1939 M.

13. Al-Yawaqit wal Jawahir fi Uqubah Ahl al-Kabair karya Syaikh Muhammad Ali bin Abdurrasyid bin Abdullah Al-Jawi Al-Qadhi As-Sumbawi/Tauhid/55 hal/1354 H/1936 M

14. Ushuluddin karya Muhammad Mukhtar bin Atharid Al-Jawi, Bogor/ Tauhid/8 hal/1340 H/1922 M

15. Kompilasi Miftah al-Jannah: a) Ushul al-Din; b) Ushul Tahqiq pada Ushul al-Din; c) Mauidhah Linnas; d) Kitab Tajwid karya: a) Muhammad Thayyib Ibn Mas’ud Al-Banjari; b) Ulama alim nan wara' yang tidak disebut namanya karena takut riya'; c) Ulama yang tidak disebut namanya karena takut sombong; d) Waliyullah yang tidak disebut namanya karena takut sombong/44 hal/1342 H/1924 M

16. Tamrinul Lisan fi Ma’rifat Tajwid al-Quran Hasan bin Yahya Jambi/Tajwid/43 hal/Tanpa Tahun

17. Miftah al-Din li al-Mubtadi karya Syaikh Muhammad Ali bin Abdul Muthalib al-Khalidi/Tauhid/82 hal/1340 H/1921 M.

18. Kifayat al-Mubtadi-in fi 'Ibadat Rabb al-'Alamin karya Syaikh Raden Haji Muhammad Mukhtar bin Raden Natanagara, Bogor/ Fiqh/ 128 hal/1373 H/1954 M.

19. Hidayat As-Shibyan fi Ma'rifat al-Islam wa al-Iman karya Abu Abdillah Husain Nashir bin Muhammad Thoyyib al-Mas'udi al-Banjari/ Aqaid/ 35 hal/ 1355 H/ 1936 H.

20. Ad-Durrun Nafis, karya Syaikh Muhammad Nafis bin Idris al-Banjari/ Aqaid/ 40 hal/ 1343 H.

Semoga eskavasi harta karun Islam Nusantara berjalan dengan lancar dan diberi keberkahan.

Labels: , , , ,
7:36 AM

Memilih Siapa, Sebelum Membahas Apa

Oleh: Gus Rijal MZ*

Para ksatria zaman dulu hanya mau memakai senjata bikinan empu tertentu. Banyak pandai besi bertebaran namun hanya ada sedikit dari mereka yang istimewa: produknya dibikin terbatas, kualitas terjaga baik, dibuat dengan bahan spesial, disertai dengan sentuhan ruhani pembuatnya, biasanya dengan laku tirakat. Hasilnya luar biasa. Para ksatria rela antre menggunakan produk bikinan para pandai besi terpilih itu. 

Dalam dunia lukis juga sama. Ada pelukis masterpiece: jumlah produknya terbatas namun kualitas di atas rata-rata. Cerita di balik pembuatannya juga mengiringi penilaian para kurator dan kolektor terhadapnya. Hasilnya, beberapa kolektor papan atas hanya memburu karya-karya pelukis tertentu yang memiliki sentuhan kuas yang kuat, berkarakter, dan khas. Dari banyak pelukis, hanya beberapa saja yang sangat spesial.

Soal ini rupanya juga menular dalam karya akademis dan soal pilihan citarasa intelektual-ruhani. Dari banyak penulis, hanya beberapa saja yang meninggalkan kesan kuat di mata pembaca. Bukan semata karya tersebut enak dinikmati, lebih dari itu banyak orang jatuh cinta terhadap penulisnya dan lelaku ruhani di balik pembuatan karyanya. 

Di tanah air, kitab yang menjadi kegemaran para ulama di antaranya adalah Ihya Ulumiddin. Imam al-Ghazali telah menjadi purwarupa dan cetakbiru lelaku para ulama kita. Ada juga kitab al-Hikam nya Imam Ibnu Athaillah. Ketertarikan beliau-beliau mengkaji dua kitab ini adalah di antaranya karena ketinggian ruhani muallifnya. Dalam hal tafsir juga demikian. Banyak pesantren yang memilih mengaji Tafsir Jalalain, karena selain mudah dipahami, juga untuk ta'lim-tabarruk terhadap ketinggian derajat ruhani Imam Jalaluddin al-Mahalli dan Imam Jalaluddin as-Suyuthi.
Di sini, bukan perkara meninggikan satu-dua penulis lalu merendahkan derajat penulis lainnya. Melainkan karena ada unsur-unsur yang lebih magnetik yang bisa mendekatkan emosional seseorang dengan penulis tertentu sekaligus mengikat ruhani dengannya, misalnya pengamal Tarekat Syadziliyah dengan kitab al-Hikam.

Singkat kata, sebagaimana proses pemilihan senjata zaman dulu, pilihan akademis maupun ruhani sepanjang zaman dilakukan dengan pertimbangan matang di antaranya dengan melihat siapa penulisnya. Ini juga yang dilakukan guru saya dulu manakala mengajar Risalah Mu'awanah dan Nashoihud Diniyah. Beliau mewajibkan kami semua dalam kondisi suci saat ngaji dua kitab tersebut agar keberkahan menaungi majelis kami. "Kita belajar dan tabarrukan dengan kemuliaan derajat dan ketinggian ilmu Sayyid Abdullah bin Alawi Al-Haddad." kata beliau. Tak lupa mengajak kami melantunkan fatihah untuk beliau, disusul dengan Ratibul Haddad sebelum ngaji dan Wirdul Lathif--dua gubahan Imam Al-Haddad--usai ngaji yang saya ikuti sambil terkantuk-kantuk itu (haha).

Dan, sebagaimana pilihan guru saja di atas, saya yakin banyak orang yang melakukan hal demikian: memilih "siapa" terlebih dulu, sebelum membahas "apa".

WAllahu A'lam Bisshawab

Labels: , , , , ,
5:35 PM

Menghias Makam Ulama Menurut Ulama Syafiiyah

Oleh: Ustadz Ma'ruf Khozin*

Menurut ulama Syafiiyah, keharaman menutup makam para ulama adalah jika menggunakan kain sutra. Dan jika ditutup dengan selain sutra, maka ada yang menghukumi makruh dan ada yang memperbolehkan.

- Syaikh Zakariya: “Haram Menghias Makam Ulama Dengan Kain Sutra”
قَوْلُهُ وَيَجُوزُ سَتْرُ الْكَعْبَةِ بِالدِّيبَاجِ ) أَمَّا مَشَاهِدُ الْأَنْبِيَاءِ فَيَنْبَغِي الْجَزْمُ فِيهَا بِالْجَوَازِ كَالْكَعْبَةِ بَسِيطٌ قَالَ شَيْخُنَا لَكِنْ سُئِلَ الشَّارِحُ عَنْ سَتْرِ تَوَابِيتِ الْأَوْلِيَاءِ بِالسُّتُورِ الْحَرِيرِ الْمُزَرْكَشَةِ وَغَيْرِهَا هَلْ هُوَ جَائِزٌ لِإِظْهَارِ تَوَابِيتِهِمْ بِهِ فَيَتَبَرَّكُ بِهِمْ أَوْ يُتْلَى كِتَابُ اللَّهِ عِنْدَهُمْ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَحْرُمُ لِبَاسُ تَوَابِيتِ الْأَوْلِيَاءِ الْحَرِيرِ وَإِظْهَارُهَا يَحْصُلُ بِدُونِ ذَلِكَ وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَرْكَ إلْبَاسِهَا إيَّاهُ أَحَبُّ إلَيْهِمْ فَإِنَّهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ كَانُوا يَتَنَزَّهُونَ عَنْ اسْتِعْمَالِهِ فِي ذَوَاتِهِمْ الشَّرِيفَةِ فَلَأَنْ يُنَزَّهُوا عَنْ أَنْ تُعْمَلَ عَلَى قُبُورِهِمْ أَوْلَى وَمَنْ قَالَ بِجَوَازِ ذَلِكَ قَالَ وَالْأَوْلَى بِالسُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ تَرْكُهُ . اهـ أسنى المطالب - (ج 5 / ص 106)
“(Boleh menutup ka’bah dengan sutra) Sedankan maka para Nabi maka diperbolehkan, seperti ka’bah. Guru kami berkata bahwa Penyarah kitab (Syaikh Zakariya) ditanya tentang menutup makam para wali dengan kain sutra dan lainnya, apakah boleh untuk memperlihatkan makamnya, kemudian diziarahi untuk mencari berkah (dari Allah) atau dibaca al-Quran di dekatnya? Beliau menjawab: “Haram menutupi makam para wali dengan sutra. Untuk menampakkan makam beliau bisa ditempuh dengan cara yang lainnya. Tidak diragukan lagi, bahwa tidak menghias makam tersebut akan lebih dicintai oleh mereka, sebab mereka menjauhkan diri untuk tidak memakai sutra di tubuh mereka (saat hidup). Maka menjauhkan makam mereka dari sutra tentu lebih utama. Dan ulama yang memperbolehkannya (pun) mengatakan: “Yang lebih utama berdasarkan hadis yang suci, adalah tidak melakukannya” (Hamisy Asna al-Mathalib)

- Syaikh al-Syarwani: “Makruh Menghias Makam Ulama Dengan Selain Sutra”
وَيُكْرَهُ تَزْيِينُ الْبُيُوتِ لِلرِّجَالِ وَغَيْرِهِمْ حَتَّى مَشَاهِدِ الْعُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ أَيْ مَحَلِّ دَفْنِهِمْ بِالثِّيَابِ أَيْ غَيْرِ الْحَرِيرِ ، وَيَحْرُمُ تَزْيِينُهَا بِالْحَرِيرِ وَالصُّوَرِ ، نَعَمْ يَجُوزُ سَتْرُ الْكَعْبَةِ بِهِ تَعْظِيمًا لَهَا وَالْأَوْجَهُ جَوَازُ سَتْرِ قَبْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ بِهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْأُشْمُونِيُّ فِي بَسِيطِهِ جَرْيًا عَلَى الْعَادَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ ا هـ حواشي الشرواني - (ج 3 / ص 21)
“Makruh menghias rumah bagi orang laki-laki dan lainnya, hingga makam-makam ulama dan orang saleh dengan kain selain sutra. Jika dengan sutra dan gambar, maka haram. Namun boleh menutup ka’bah dengan sutra untuk mengagungkannya. Menurut pendapat yang kuat boleh menutup makam Rasulullah dan Nabi lainnya dengan sutra, sebagaimana ditegaskan oleh al-Asymuni dalam kitabnya al-Basith, berdasarkan kebiasaan yang telah berlangsung tanpa ada pengingkaran” (al-Syarwani, 3/21)

- Ibnu Abdissalam: “Boleh Menghias Makam Ulama Dengan Selain Sutra”
وَلَيْسَ مِثْلُهُ أَيْ : الْمَسْجِدِ مَشَاهِدَ الْعُلَمَاءِ ، وَالصُّلَحَاءِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَمَرَّ حُرْمَةُ كِسْوَتِهَا بِالْحَرِيرِ ، وَأَمَّا بِغَيْرِهِ فَهُوَ مُبَاحٌ اهـ حواشي الشرواني - (ج 10 / ص 100)
“Makam-makam ulama dan orang saleh tidak sama dengan masjid, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abdissalam. Dan telah dijelaskan keharaman menutup makam dengan kain sutra. Jika dengan selain kain sutra maka boleh” (al-Syarwani, 10/100)

Labels: , , , ,
10:20 AM

Antara Gagasan dan Kenaifan Berfikir

 
Oleh: Gus Rijal MZ*

Kalau debat soal Islam Nusantara, jelas nggak bakal selesai, apalagi soal istilah-makna maupun asumsi-asumsi negatif soal shalat bahasa Jawa, kain kafan batik, dan kecurigaan menggelikan lainnya, yang entah berasal dari mana. Pengusung gagasan Islam Nusantara sudah banyak menjelaskan soal ini baik melalui artikel dan ada juga beberapa buku yang mendukung ide Islam Nusantara. Penjelasannya sudah bagus. Kalaupun ada yang tidak setuju, ya wajar saja, wong namanya juga gagasan. Tapi kalau ketidaksetujuan itu dilatarbelakangi semata-mata hanya mau mendengar pendapat dan pemahamannya sendiri, nah itu kayaknya ada kenaifan berpikir deh. 

Enteng saja, saya mendukung gagasan Islam Nusantara, dan bagi panjenengan yang tidak setuju, silahkan, tapi jangan memaksakan ketidaksetujuan itu di sini, di lapak saya. Sesederhana itu. 

Soal apa itu Islam Nusantara, beberapa pihak sudah menjelaskan. Namanya juga istilah, pasti memantik pro kontra karena setiap kepala punya konsepsi yang berbeda terhadap satu obyek yang sama. Sebagaimana saya bertanya, apa itu konsep Tiki-Taka? Penjelasan saya bisa berbeda dengan penjelasan Pep Guardiola, berbeda pula dengan pemahaman panjenengan, mungkin juga tak sama dengan pengamatan para Boixos Nois di tribun Nou Camp sana. Tapi, ehm, kita sama-sama menikmati betapa konsepsi Tiki-Taka ini diaplikasikan dengan indah di lapangan hijau dan hasilnya juga lebih dari selusin tropi di zaman Guardiola. Mungkin kita beda definisi tapi kita bisa menikmatinya. 

Demikian juga soal Islam Nusantara. Kita bisa merasakan dan melihat berbagai praktik kaum muslimin dalam bidang politik, sosial, budaya, yang mendampingi dinamika zaman. Cetak birunya ada di zaman walisongo lalu dilanjutkan oleh banyak ulama di berbagai titik daerah di Nusantara. Di bidang fiqh, Madzhab Syafi'i menjadi madzhab populer, di bidang aqidah menganut Asy'ariyah-Maturidiyah, dan dalam soal tasawuf lebih bercorak tasawuf akhlaqi Sunni dari jalur Imam al-Ghazali maupun tarekat mu'tabarah, meskipun corak falsafi pernah ada lalu kalah dominan. Ini belum bicara soal corak seni ukir, arsitektur rumah-mesjid, planologi, hingga astronomi, teknologi dan pelbagai pengetahuan yang lahir dari rahim kaum muslim nusantara. 

Apakah Islam Nusantara anti-Arab? Duh Gusti, bagaimana bisa kita menafikan peranan Arab, lha wong pengaruh Arab sudah sangat melekat, dari sumbangan kosakata, seni dll. Belum lagi jaringan ulama Nusantara juga berporos ke Arab. Perlu bukti lain? Muslim di sekujur Nusantara adalah orang-orang yang senantiasa menghormati alawiyin dan mencintai kakek buyutnya. 

Dalam pemahaman saya, Islam Nusantara sebagai sebuah gerakan lebih bercorak inward looking, melihat ke dalam diri beserta potensi yang dimiliki. Kita punya basis pemahaman yang baik soal resolusi konflik, misalnya, ini yang kita perkuat. Karena itu beberapa forum pertemuan ulama dunia di gelar di Indonesia. Beberapa ulama Afganistan yang capek perang ingin damai akhirnya belajar ke Indonesia soal Pancasila dll. Bukankah ini potensi?

Potensi lain yang digali adalah karakteristik keilmuan para ulama Nusantara. Ini ada pada kebajikan dan kebijakan mereka yang beredar melalui kisah-tutur dan folklore juga melalui karya-karya tulis mereka, baik dalam bahasa Arab maupun bahasa lokal. Ini bisa dijadikan pijakan karakter. Contoh kecil, ngaji kitab tafsir ulama nusantara. Nah, jelas pengajian ini tidak menafikan karya mufassir lain. Saling menopang. Jika masih belum cukup, banyak karya ulama lain. Intinya ada apresiasi keilmuan terhadap karya ulama kita.

Masih kurang? Ada Serat Centhini. Ini karya bagus yang dianggap kejawen (!) dan parahnya hanya dimaknai sebagai teks yang menyajikan erotisme belaka (asem tenan!). Kitab lain seabrek dengan berbagai ragam bahasa dengan pelbagai bahasan keilmuan. Kalau bukan kita, siapa lagi? Kalau bukan sekarang, kapan lagi? (Lha kok kayak kampanyenya Om Prabowo?). 

Ya, harus kita, kalau bukan kita niscaya kalimat menohok yang diucapkan Peter Carey, penyusun buku biografi Pangeran Diponegoro, akan terngiang kembali, "Di antara anda sekalian, mungkin tidak ada yang pernah membaca apa itu Babad Diponegoro. Dari sinilah awal sebuah akhir,” kata Carey dalam sebuah bedah buku.

WAllahu A'lam

Labels: , , , ,
1:26 PM

Yang Arab di Jawa

 Oleh: Muhammad Yaser Arafat*

Ada banyak tanggapan terhadap pada tilawah jawi atau pembacaan al-Quran langgam Jawa sejak ia menghebohkan masyarakat dunia beberapa waktu lalu. Di antaranya berbunyi tuduhan bahwa tilawah jawi merupakan penolakan pada “yang arab”. Dalam beberapa pertemuan, beberapa pihak telah menanyakan hal itu pada saya. Mereka dilanda kekhawatiran tentang adanya upaya untuk membuang dan membenci “yang arab” dari al-Quran, dan dengan demikian, lahir pula ketakutan pada muslihat untuk mengenyahkan “yang arab” dari Islam. Bahkan, di youtube, seorang habib populer di Jawa - entah telah bertabayyun dengan siapa- menyebut tilawah jawi sebagai kelakuan bervolume kebencian pada “yang arab”. Sungguh saya sangat menyesalkannya.

Terus terang, tuduhan-tuduhan tersebut membuat saya harus membeberkan fakta sejarah tentang perlakuan apik kawula jawi pada “yang arab”. Tapi, sebelum itu, perlu kiranya dipertanyakan; apakah Arab itu Islam, dan dengan demikian, Bahasa Arab berarti bahasa Islam? Tentu saja tidak. Islam ya Islam. Bahasa Islam ya bahasa apa saja yang mencirikan rahmat bagi semesta alam. Arab adalah bangsa. Sama seperti Melayu, Bugis, Jawa, Sunda, dan semisalnya. Hanya saja, memang, Bahasa Arab identik dengan Islam. Soalnya Islam memang diturunkan di tengah-tengah bangsa Arab.

Keidentikan ini sulit dibantah. Kata guru saya, Pak Damami, Arab dan Islam itu bagaikan fonem dan morfem. Fonem adalah suara yang muncul saat mengucapkan huruf/morfem. Huruf “K”, kalau diucapkan, begitulah bunyinya. Memang pengandaian itu jauh dari ketepatan. Tapi boleh juga ia dikelola untuk mendekatkan pemahaman. Kiranya dari keidentikan itu pula, banyak manusia dari suatu suku-bangsa, terutama dalam guliran peradaban modern di Indonesia, yang melisankan kata-istilah dari Bahasa Arab ke dalam mode percakapan sehari-hari, terutama yang sepotong-sepotong seperti; ana, antum, akhi, ukhti, ‘afwan, syukron, jazakallah, umi, abi, ustadz, syekh, mu’allim, dan sebagainya.

Akan tetapi, karena “yang arab” belum tentu “yang Islam” sekaligus belum tentu “yang Jawa”, maka penerimaan pada Islam di Jawa tidak serta-merta penerimaan pada “yang arab”. Benar bahwa dalam banyak hal, “yang arab” betul-betul diterima di Jawa. Akan tetapi, yang diterima itu bukan semata-mata “yang arab”, melainkan “yang arab” sebagai percikan Islam. Di bawah ini akan saya paparkan bagaimana “yang arab” itu diterima di Jawa dengan berbagai macam cara dalam berbahasa, bersimbol, dan berkonsep. Intinya, saya hanya hendak mengatakan; kurang arab apa Jawa itu?

***
Ya! Kurang Arab apa Jawa itu? Ada banyak kata-kata Bahasa Arab yang diserap oleh Jawa. Itu menandakan bahwa alam pikiran Jawa juga sejak jauh malam telah bersekepala dengan “yang arab” dari Islam.  “Beko”, kata yang biasa dipakai untuk pekerjaan “menangis” bagi anak-anak/bayi, itu dari Bahasa Arab “baka-yabki-buka’”. “Kayu”, juga dari Bahasa Arab; “hayyu”, artinya sesuatu yang hidup. Ungkapan minta maaf, “ngapunten”, itupun dari Bahasa Arab; “’afwun/’afwan”. Hanya karena ada intensi penghalusan, maka ditambahlah akhiran “nten”, dan hanya karena ada gambaran “perbuatan meminta”, maka ditambah pula awalan “nga”. Boleh dibilang, gejala mendadak arab yang biasanya tercermin dari kata-kata “’afwan, akhi, ukhti” sebenarnya bukan hal baru. Kalau kata-kata itu diucapkan lantaran anggapan bahwa bahasa setempat tidak islami, semoga itu bukan isyarat bahwa pengucapnya menderita wabah kelumpuhan pengetahuan mengenai asal-usul diri.

Untuk menyebut seorang guru ilmu kehidupan –yang juga dapat disebut “guru ma’rifat”, orang Arab memakai istilah: “as-Syaikh al-Akbar”, seperti gelar Ibnu Arabi, sufi besar dari Spanyol. Nah, orang-orang bertipe guru ma’rifat tersebut, di Jawa juga bergelar sama. Akan tetapi gelar “as-Syaikh al-Akbar” itu diterjemahkan menjadi “kyai/ki ageng”. Misalnya Ki Ageng Pamanahan, Ki Ageng Giring, Ki Ageng Selo.

Jika orang Jawa menanyakan kabar; “pripun kabare? (bagaimana kabarnya?)”, biasanya orang yang ditanya akan menjawab: “sahe/sae (baik)”. Sahe/sae itu dari Bahasa Arab: “sahih/soheh”. Pohon-pohon peneduh di pinggiran jalan, oleh orang Jawa disebut pohon “gayam”.  Asalnya dari kata “khayyam/Qayyam”, yang artinya “sesuatu yang menaungi”. Dalam kosakata sufisme Jawa, nanti istilah tasawuf semacam “Ruh Idlofi”, akan dieja menjadi “Ruh Ilafi”. Sebagaimana “fadhilah” akan diucapkan menjadi “palilah”, “mudharat” diucapkan menjadi “melarat”, “alhamdulillah” untuk menyebut sesuatu yang dianggap kebetulan akan dieja menjadi “ndilalah”.

Pada tahun 2012, saya meneliti hal ini di daerah Yogyakarta-Jawa Tengah. Saya menemukan satu contoh mengenai perlakuan pada “yang arab” ini dalam tradisi penyuguhan kopi atau teh tubruk untuk setiap tamu. Bila ditelisik, kata “tubruk” merupakan pengalih-bahasaan kata arab; “tabarruk”. Tabarruk artinya upaya mendapatkan banyak berkah. Dalam Islam, sebagaimana tercermin dalam berbagai sabda Nabi Muhammad SAW, tamu diakidahi sebagai penggendong berkah. Karena itu keinginan untuk mengalap berkah sang tamu, oleh sang tuan rumah disimbolkan dalam bentuk suguhan teh atau kopi tabarruk, yang pengucapannya telah dialih-ubah menjadi teh atau kopi tubruk.

Contoh lainnya adalah kue; ketan, kolak, apem. Di Jawa, tritunggal materi goyang lidah itu biasa disuguhkan di acara slametan atau disaling-tukarkan pada saat acara nyadran, yaitu semacam acara berkirim doa untuk arwah para pendahulu yang biasanya dihelat di bulan Ruwah (Sya’ban). Istilah ketan, kolak, apem sendiri diambil dari kosakata Islam yang juga bersumber dari Bahasa Arab. Ketan dari kata khothoan, yang artinya kesalahan. Kolak dari kata qola/qowlan yang berarti berkata/perkataan. Apem dari kata’afwun, yang berarti permohonan maaf. Ketika dihidangkan atau disaling-tukarkan, ketan, kolak, apem sebenarnya sedang ditunjuk untuk menjadi juru bicara permohonan maaf atas kekhilafan dan kesalahan masing-masing pihak.

Pernah mendengar istilah “kebogiro”? Itu adalah sebutan dentang musik yang dimainkan untuk mengiringi pertemuan sepasang pengantin. Asalnya dari kata “hubbu” dan “ghirah”. Kebogiro merupakan pelisanan atas kata hubb dan ghirah, yang artinya; cinta dan hasrat. Dengan mengadakan ritual pemertemuan pengantin lelaki dan perempuan, orang Jawa ingin menegaskan; bahwa sebenarnya yang dipertemukan di sana adalah cinta dan gairah. Nantinya, pernikahan dan proses pasca-nikah seperti pertunggalan fisik (jima’/persetubuhan) lelaki dan perempuan yang telah resmi menjadi suami-istri, di Jawa disebut; “lakirabi”. Lakirabi pun, berasal dari Bahasa Arab; “liqoi robbi” (berjumpa dengan Tuhan).
***

Tentu masih banyak contoh-contoh lain tentang bagaimana “yang arab” dipergauli oleh orang Jawa di sini. Bila disebutkan satu-persatu, jumlahnya akan mencapai jutaan. Ini belum terhitung nama-nama tempat berciri arabik seperti; ngaliyan, paliyan, sodo, bolawen, laweyan, sayidan, kamdanen, dan masih banyak lagi. Lha itu, kitab primbon saja, oleh orang Jawa disebut “Betal Jemur”, yang merupakan pengucapan Jawa dari istilah: “bait al-jumhur”, yang berarti bahwa Kitab Primbon adalah kitab karya bersama yang dihasilkan dari laku permusyawaratan para ulama (jumhurul ‘ulama) di Jawa.

Terus, kurang arab apa Jawa itu? Gini kok katanya anti arab atau penuh kebencian pada Arab. Mikiro sitik! Wallahu a’lam.

*Muhammad YaserArafat
Pelantun tilawah jawi di Istana Negara Republik Indonesia

Labels: , , , ,
 
Copyright © 2015 CahNgroto.NET. All Rights Reserved. Powered by Blogger
Template by Creating Website and CB Blogger